कवि ने सबको साथ चलने की प्रेरणा इसलिए दी है क्योंकि एकता और परस्परावलंब से ही मनुष्य विपत्तियों को पार कर सकता है। जब सभी मिलकर चलते हैं तो भिन्नता घटती है और आपसी सहयोग बढ़ता है।

समाज को लाभ: एकजुटता से समाज में भेदभाव समाप्त होता है, परस्पर सहायता की भावना बढ़ती है और सभी मिलकर उन्नति कर सकते हैं। "तभी समर्थ भाव है कि तारता हुआ तरे" — अर्थात् दूसरों को उबारते हुए स्वयं भी उबरा जा सकता है।

Source: मनुष्यता, chapter 3

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• यह प्रश्न कविता की अंतिम पंक्तियों — "चलो अभीष्ट मार्ग में सहर्ष खेलते हुए… घटे न हेलमेल हाँ, बढ़े न भिन्नता कभी" — पर आधारित है।
• परीक्षक चाहते हैं: (1) कारण — एकता/परस्परावलंब, (2) समाज को लाभ — सहयोग, उन्नति, भेदभाव में कमी।
• "तर्क सहित" का अर्थ है कविता की पंक्ति या उदाहरण देना — एक पंक्ति उद्धृत करना पर्याप्त है।

'मनुष्यता' कविता में कवि मैथिलीशरण गुप्त ने उस जीवन को व्यर्थ बताया है जो केवल स्वयं के लिए जिया जाए। कवि कहते हैं —

> "हुई न यों सुमृत्यु तो वृथा मरे, वृथा जिए,
> मरा नहीं वही कि जो जिया न आपके लिए।"

अर्थात् जो व्यक्ति दूसरों के लिए कुछ नहीं करता, केवल अपने स्वार्थ के लिए जीता है, उसका जीवन और मृत्यु दोनों व्यर्थ हैं। ऐसी प्रवृत्ति को कवि ने 'पशु-प्रवृत्ति' कहा है। सच्चा मनुष्य वही है जो परोपकार करे और दूसरों के लिए जिए।

Source: मनुष्यता (कविता), स्पर्श — Chapter 3

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• परीक्षक तीन बिंदु देखते हैं: (1) किस जीवन को व्यर्थ कहा — स्वार्थी/केवल अपने लिए जीया गया जीवन, (2) कविता की पंक्ति उद्धृत करना, (3) कारण — पशु-प्रवृत्ति बनाम मनुष्यता।
• "वृथा मरे, वृथा जिए" वाली पंक्ति अवश्य लिखें — यह सीधे प्रश्न का उत्तर है।
• 'पशु-प्रवृत्ति' शब्द का प्रयोग करने से अंक मिलते हैं।

'मनुष्यता' कविता में कवि मैथिलीशरण गुप्त बताते हैं कि उदार व्यक्तियों के प्रति संसार अत्यंत श्रद्धापूर्ण आचरण करता है। सरस्वती उनकी कथा बखानती है, धरती उनसे कृतार्थ अनुभव करती है, उनकी कीर्ति सदा सजीव रहती है और समस्त सृष्टि उन्हें पूजती है। जो व्यक्ति परोपकार करता है, विनम्र लोकवर्ग उसके सामने झुकता है। अर्थात् उदार मनुष्य मृत्यु के बाद भी संसार में अमर रहता है।

Source: मनुष्यता (कविता), स्पर्श — Chapter 3

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• परीक्षा में इस प्रश्न के लिए कविता की दूसरी और चौथी पंक्तियों (छंदों) से उत्तर लेना अपेक्षित है।
• मुख्य बिंदु: सरस्वती द्वारा कथा-बखान, धरती का कृतार्थ भाव, अमर कीर्ति, और समस्त सृष्टि का पूजन — ये चारों बिंदु लिखें।
• "संसार का आचरण" पूछा गया है, इसलिए यह बताना ज़रूरी है कि दुनिया उदार को कैसे सम्मान देती है, न कि उदार की विशेषताएँ।

सही उत्तर: (C) मनुष्य द्वारा किए गए उसके कर्म

कविता में कहा गया है — "फलानुसार कर्म के अवश्य बाह्य भेद हैं" — अर्थात् संसार में मनुष्यों की स्थिति में भिन्नता उनके कर्मों के अनुसार होती है।

Source: मनुष्यता, chapter 3

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कवि मैथिलीशरण गुप्त स्पष्ट करते हैं कि सभी मनुष्य एक ईश्वर की संतान हैं, अंदर से सब एक हैं — "अंतरैक्य में प्रमाणभूत वेद हैं।" जो बाहरी भेद दिखता है वह केवल कर्मों के फल के कारण है। परीक्षा में सीधे काव्य-पंक्ति उद्धृत करने से पूरा अंक मिलता है।

उत्तर: (B) मानव जीवन की सार्थकता सबको साथ लेकर चलने में है।

पंक्ति का भाव है कि सच्ची सामर्थ्य वही है जिसमें व्यक्ति स्वयं तरते हुए दूसरों को भी तारे — अर्थात् सबको साथ लेकर चले।

Source: मनुष्यता, chapter 3

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• पंक्ति "तभी समर्थ भाव है कि तारता हुआ तरे" में कवि कहता है कि वास्तविक सामर्थ्य तभी सिद्ध होती है जब मनुष्य खुद उन्नति करते हुए दूसरों को भी ऊपर उठाए।
• Option B सटीक है क्योंकि पूरी कविता का केंद्रीय भाव "सबको साथ लेकर चलना" और परोपकार है।
• Option C आंशिक सच है लेकिन पंक्ति का पूर्ण भाव नहीं पकड़ता; Option A और D पंक्ति के भाव से मेल नहीं खाते।

'मनुष्यता' कविता में कवि लोगों से निम्न प्रकार के व्यवहार की अपेक्षा करता है:

1. परोपकार व उदारता — कवि चाहता है कि मनुष्य केवल अपने लिए न जिए, बल्कि दूसरों के हित के लिए कार्य करे, जैसे रंतिदेव, दधीचि और कर्ण ने किया।
2. एकता व सहानुभूति — कवि अपेक्षा करता है कि लोग आपस में मिल-जुलकर चलें, भिन्नता न बढ़ाएँ और सभी के प्रति सहानुभूति रखें, क्योंकि "मनुष्य मात्र बंधु है।"

Source: मनुष्यता (कविता), chapter 3

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• परीक्षक दो स्पष्ट बिंदुओं की अपेक्षा रखता है — प्रत्येक के लिए 1 अंक।
• "परोपकार/उदारता" और "एकता/सहानुभूति/बंधुत्व" — ये दो केंद्रीय भाव कविता में बार-बार आते हैं; इन्हें अवश्य लिखें।
• उदाहरण (रंतिदेव, दधीचि आदि) लिखने से उत्तर अधिक प्रभावी बनता है।

नहीं, पशु प्रवृत्ति मनुष्य द्वारा अपनाने योग्य नहीं है। कवि मैथिलीशरण गुप्त के अनुसार —

> "वही पशु-प्रवृत्ति है कि आप आप ही चरे,
> वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे।"

केवल अपने लिए जीना पशु का स्वभाव है। सच्चा मनुष्य वह है जो परोपकार करे और दूसरों के लिए जिए।

Source: मनुष्यता, chapter 3, स्पर्श

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• परीक्षक "कारण सहित" माँगते हैं, इसलिए कविता की पंक्ति उद्धृत करना ज़रूरी है — यही मुख्य प्रमाण है।
• उत्तर में स्पष्ट "हाँ/नहीं" से शुरू करें, फिर काव्य-पंक्ति, फिर एक-दो वाक्यों में स्पष्टीकरण दें।
• 2 अंक: 1 अंक मत (opinion) + 1 अंक कारण/प्रमाण।

'मनुष्यता' कविता के अनुसार उदार व्यक्ति वह है जो परोपकार करे और दूसरों के लिए जीए-मरे। उसी उदार की कीर्ति सदा जीवित रहती है और समस्त सृष्टि उसे पूजती है। ऐसे व्यक्ति परस्परावलंब और सहानुभूति से देश को उन्नति के मार्ग पर ले जाते हैं।

Source: मनुष्यता, स्पर्श — Chapter 3

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• परीक्षक यह देखते हैं कि उत्तर में उदार व्यक्ति की परिभाषा (परोपकारी, दूसरों के लिए जीने-मरने वाला) और देश के विकास से जोड़ (परस्परावलंब, सहानुभूति, कीर्ति) दोनों हों।
• कविता की पंक्तियों के भाव को अपने शब्दों में लिखें — उद्धरण देना अनिवार्य नहीं, पर सहायक है।
• 2 अंक के लिए दो स्पष्ट बिंदु पर्याप्त हैं।

'अभीष्ट मार्ग' पर आगे बढ़ते हुए कवि ने यह ध्यान रखने की बात कही है कि आपस में मेल-जोल बना रहे और भिन्नता न बढ़े। सभी लोग एक ही पंथ के सतर्क पथिक बनकर विपत्तियों और विघ्नों को हँसते हुए ढकेलते आगे बढ़ें।

Source: मनुष्यता (कविता), chapter 3

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परीक्षक इस श्लोक की अंतिम दो पंक्तियों पर ध्यान देते हैं — "घटे न हेलमेल हाँ, बढ़े न भिन्नता कभी / अतर्क एक पंथ के सतर्क पंथ हों सभी।" उत्तर में 'हेलमेल', 'भिन्नता न बढ़े' और 'सतर्क पथिक' — ये तीनों भाव आने चाहिए। दो अंक के लिए यही पर्याप्त है।

(i) (C) विश्व स्तर पर होने वाली भोजन की बर्बादी

(ii) (A) पर्यावरण को

(iii) (C) कथन सही है, लेकिन कारण, कथन की ग़लत व्याख्या करता है।
(गद्यांश में ग्रीन हाउस गैसों का उल्लेख है, परंतु भूमि पर फेंके गए भोजन से गैस उत्सर्जन का विशेष उल्लेख नहीं है।)

(iv) भोजन की बर्बादी ग्लोबल वार्मिंग और ग्रीन हाउस गैसों के कारण जलवायु परिवर्तन को बढ़ावा देकर पर्यावरण को क्षति पहुँचाती है। इसे निम्न प्रकार कम किया जा सकता है —

• बर्बाद भोजन को कूड़ा खाद के रूप में उपयोग करके।
• नवाचार टेक्नोलॉजी व बुनियादी ढाँचे में निवेश करके खाद्य प्रणालियों की दक्षता बढ़ाकर।

(v) भोजन की बर्बादी से तात्पर्य उस भोजन से है जिसे खाया नहीं जाता और फेंक दिया जाता है। इसके प्रमुख कारण हैं —

• लोगों द्वारा आवश्यकता से अधिक भोजन खरीदना।
• समाप्ति तिथि के बाद भोजन को बिना खोले फेंक देना।
• अत्यधिक बिक्री (over-selling) की प्रवृत्ति।

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• (i) पूरा गद्यांश भोजन की बर्बादी पर केंद्रित है, अतः (C) सही है।
• (ii) दूसरा अनुच्छेद स्पष्ट करता है कि भोजन की बर्बादी पर्यावरण (ग्लोबल वार्मिंग, जलवायु परिवर्तन) को प्रभावित करती है।
• (iii) कथन गद्यांश से सही है, लेकिन कारण में जो विशेष तथ्य (भूमि पर फेंके भोजन से गैस उत्सर्जन) दिया गया वह गद्यांश में नहीं है — इसलिए (C) चुनें।
• (iv)–(v) में उत्तर सीधे गद्यांश से लें; परीक्षक पैसेज-based evidence देखते हैं।

पशु-प्रवृत्ति वह स्वभाव है जिसमें प्राणी केवल अपने लिए जीता है — जैसे पशु चरागाह में केवल अपना हिस्सा चरकर लौट आते हैं। कवि के अनुसार — "वही पशु-प्रवृत्ति है कि आप आप ही चरे।"

यह प्रवृत्ति मानव के लिए निंदनीय है क्योंकि मनुष्य में चेतना-शक्ति होती है; वह दूसरों के हित का ध्यान रख सकता है। जो केवल अपने लिए जीता है, वह मनुष्य कहलाने योग्य नहीं।

Source: मनुष्यता (कविता), पाठ प्रवेश — chapter 3

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• परीक्षक दो बातें देखते हैं: (1) पशु-प्रवृत्ति की सटीक परिभाषा और (2) निंदनीय होने का कारण।
• कविता की पंक्ति उद्धृत करना अंक दिलाता है।
• 'पाठ प्रवेश' से 'चेतना-शक्ति' वाला बिंदु जोड़ने पर उत्तर पूर्ण होता है।

(i) (C) स्वयं के साथ समाज का उत्थान

(ii) (C) खुशी के साथ
('सहर्ष खेलते हुए' — अर्थात् प्रसन्नतापूर्वक)

(iii) (A) हर तरह के लोगों के साथ मिल-जुलकर आगे बढ़ना।
(काव्यांश में कहा गया है — 'घटे न हेलमेल हाँ, बढ़े न भिन्नता कभी')

(iv) (C) तभी समर्थ भाव है कि तारता हुआ तरे
(दूसरों को तारते हुए स्वयं भी तरना — यही जीवन की सार्थकता है)

(v) (D) कथन सही है, लेकिन कारण, कथन की ग़लत व्याख्या करता है।
(काव्यांश में सम्मिलित प्रयास को प्रेरणा दी गई है, परंतु उसे 'अस्थाई' नहीं कहा गया — वास्तव में सामूहिक प्रयास स्थायी और सशक्त होता है।)

Source: मनुष्यता, अंतिम पद

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• (i): "तारता हुआ तरे" = दूसरों को उबारते हुए स्वयं भी उबरना → स्वयं + समाज दोनों का उत्थान।
• (ii): "सहर्ष" का अर्थ है 'खुशी के साथ' — यह सीधा शब्द-अर्थ प्रश्न है।
• (iii): "घटे न हेलमेल… बढ़े न भिन्नता" स्पष्ट रूप से सभी के साथ मिलकर चलने की बात करता है।
• (iv): "तारता हुआ तरे" = खुद तरना + दूसरों को तारना — यही सार्थकता का भाव है। (D) में केवल बलिदान की बात है, सार्थकता की नहीं।
• (v): कथन सही है (भेदभाव से ऊपर उठना चाहिए), लेकिन कारण गलत है क्योंकि सम्मिलित प्रयास अस्थायी नहीं, बल्कि स्थायी व प्रभावशाली होता है।

कवि मैथिलीशरण गुप्त कहते हैं कि मनुष्य को यह स्वीकार करना चाहिए कि वह नश्वर है — मृत्यु तो अवश्यंभावी है। इसलिए मृत्यु से भयभीत होने की आवश्यकता नहीं। बल्कि ऐसा जीवन जियो और ऐसे मरो कि सभी लोग याद करें। परोपकार के लिए जीना-मरना ही सच्ची मनुष्यता है।

Source: मनुष्यता, स्पर्श (पद्य खंड), Chapter 3

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• यह पंक्ति कविता के प्रथम छंद से है — परीक्षक चाहते हैं कि छात्र भाव स्पष्ट करे: मृत्यु का भय त्यागो + यादगार/परोपकारी मृत्यु की कामना करो।
• "सुमृत्यु" की अवधारणा को जोड़ना अंक के लिए सहायक है।
• उत्तर हिंदी में, स्पष्ट व संक्षिप्त भाषा में लिखें।

'मनुष्यता' कविता के अनुसार जो व्यक्ति दूसरों के लिए जीता और मरता है, वही मरकर अमर हो जाता है। ऐसे लोग —

• परोपकारी होते हैं — रंतिदेव, दधीचि, कर्ण की तरह दूसरों के लिए सर्वस्व त्याग देते हैं।
• उदार होते हैं — सारी सृष्टि उनकी पूजा करती है और उनकी कीर्ति सदा जीवित रहती है।
• सहानुभूतिपूर्ण होते हैं — दूसरों की पीड़ा को अपनी पीड़ा समझकर उनकी सहायता करते हैं।
• निरहंकारी होते हैं — धन-संपत्ति का घमंड नहीं करते।

कवि कहते हैं — "मरा नहीं वही कि जो जिया न आपके लिए।"

Source: मनुष्यता (कविता), chapter 3

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परीक्षक यहाँ देखते हैं कि छात्र कविता की मूल भावना — परोपकार, उदारता, सहानुभूति — को स्पष्ट करे और एक-दो पौराणिक उदाहरण (रंतिदेव, दधीचि, कर्ण) दे। कविता की कोई एक प्रासंगिक पंक्ति उद्धृत करने से अतिरिक्त प्रभाव पड़ता है। केवल स्वार्थ के लिए जीने वालों को कवि 'पशु-प्रवृत्ति' कहता है — यह contrast याद रखें।

(i) (B) परोपकारी व्यक्ति

(ii) (C) सहृदयी का

(iii) (D) कृतज्ञता

(iv) (B) कीर्ति

(v) (A) वसुधैव कुटुम्बकम् की भावना का प्रसार करना

Source: मनुष्यता, स्पर्श (काव्य-खंड)

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• (i) पद्यांश में "उदार" उस व्यक्ति को कहा गया है जो दूसरों के लिए जीता-मरता है — अर्थात् परोपकारी।
• (ii) "सरस्वती बखानती" — सरस्वती उसी उदार (सहृदय/परोपकारी) का गुणगान करती है।
• (iii) "धरा कृतार्थ भाव मानती" — धरती उदार से कृतार्थ (आभारी/कृतज्ञ) अनुभव करती है।
• (iv) "सजीव कीर्ति कूजती" पंक्ति से सीधे उत्तर मिलता है — कीर्ति गूँजती है।
• (v) "अखंड आत्म भाव" का अर्थ है — सम्पूर्ण विश्व को अपना मानना, अर्थात् वसुधैव कुटुम्बकम् की भावना।

(i) (D) मृत्यु तो अवश्यंभावी है

(ii) (C) महान उद्देश्य के लिए मरने वाले की मृत्यु

(iii) (B) जिस मृत्यु को याद न किया जाए

(iv) (A) अपने लिए जीना-खाना

(v) (C) I, III

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• (i): कवि कहता है "विचार लो कि मर्त्य हो" — अर्थात् तुम नश्वर हो, मृत्यु तो होनी ही है, इसलिए डरो मत। विकल्प (D) सही है।
• (ii): "यों मरो कि याद जो करें सभी" — जो मृत्यु सबको याद रहे, महान उद्देश्य के लिए हो, वही सुमृत्यु है। (C) सही है।
• (iii): "हुई न यों सुमृत्यु तो वृथा मरे" — जिसे याद न किया जाए, वह मृत्यु व्यर्थ है। (B) सही है।
• (iv): "वही पशु-प्रवृत्ति है कि आप आप ही चरे" — केवल अपने लिए जीना-खाना पशु-प्रवृत्ति है। (A) सही है।
• (v): कविता कहती है उदार मनुष्य दूसरों के लिए जीता-मरता है (I ✓) और जीवन की सार्थकता परोपकार में है (III ✓)। II और IV कविता के विरुद्ध हैं।

कवि ने गर्वरहित जीवन जीने की सलाह इसलिए दी है क्योंकि धन-संपत्ति तुच्छ और नाशवान है। ईश्वर (त्रिलोकनाथ) सभी के साथ हैं, इसलिए कोई भी अनाथ नहीं है। अहंकार मनुष्य को परोपकार से दूर करता है और वास्तविक मनुष्यता का नाश करता है।

Source: मनुष्यता (कविता), chapter 3

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• यह प्रश्न कविता की पंक्तियों "रहो न भूल के कभी मदांध तुच्छ विभा में, सनाथ जान आपको करो न गर्व चित्त में" पर आधारित है।
• परीक्षक दो बिंदु देखते हैं: (1) धन/संपत्ति पर गर्व व्यर्थ है क्योंकि वह तुच्छ है, (2) ईश्वर सबके साथ है इसलिए गर्व की कोई आवश्यकता नहीं।
• उत्तर 40-50 शब्दों में सीमित रखें।

'मनुष्यता' कविता के अनुसार जो व्यक्ति असीम विश्व में 'अखंड आत्म भाव' भरता है, उसे समस्त सृष्टि पूजती है। उसकी कीर्ति सदा सजीव रहती है, धरती उसे कृतार्थ मानती है और सरस्वती उसकी कथा गाती है।

Source: मनुष्यता (कविता), स्पर्श, Chapter 3

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• The question asks about the benefits of 'अखंड आत्म भाव' (universal sense of oneness/fellow-feeling), directly from the second stanza of the poem.
• Key benefits to mention: सृष्टि द्वारा पूजा, अमर कीर्ति, धरती का कृतार्थ भाव, सरस्वती द्वारा प्रशंसा — all four are stated in that stanza.
• Do not go beyond the poem; stick to what the text says.